一条铁路、一座小城与一所大学｜新京报中文学术文摘

火车轰鸣 钢铁骨架如何重组云南边疆命运

在2026年6月10日之际, 有一篇论文被发表在了专业学术期刊之上, 此论文引发了学界的热烈讨论, 研究者是廖元植, 他把目光投向了80多年前那段铁轨上的迁徙, 通过这种方式揭示了滇越铁路是以怎样的媒介姿态, 去重新塑造了西南联大师生以及蒙自地方社会的文化格局的。这并非只是单纯的背景交代, 而是将铁路本身放到了历史舞台的C位。

1938年之际, 约70%的西南联大师生顺着滇越铁路进入云南, 当中文学院、法学院的师生在开远转而乘坐个碧石铁路到达蒙自。这条堪称钢铁动脉的线路不但运输了人才, 更起到了撬动两种处于不同时间维度的文明对话的作用。有数据显现, 那时蒙自还未接入滇越铁路主线, 因当地绅商的反对而错失了取得近代化先机的机会, 却意外地迎来了一场文化冲击波。

摩登男女与边城偏见 一场现代与前现代的碰撞

联大师生刚一进入蒙自, 马上就引发了“全城轰动”, 当地报纸发表文章批驳联大人那种“摩登”的穿着, 女同学因为烫着卷发、涂抹唇膏被叫做“妖精”, 师生们习以为常的西装革履、公开恋爱, 在边民眼里显得特别刺眼, 而联大人也无法忍受部分民众对外地口音随意抬高价格甚至拳脚相加。

有研究者表明, 蒙自由于没有接入滇越铁路的缘故, 在一定的程度范围之内处于近代化进程之外有所游离, 所以在两种文明首次直接面对的时候, 好奇和不满自然而然地相互交织在了一起。这场碰撞并不是朝着单一方向去输出, 是双方之间存在的误解以及试探, 为后续的相互构建埋下了伏笔。

正风团与长裙 文化适应中的自我规制

为防止冲突再升级, 联大的管理者, 多次去劝告学生, 要“检点个人的行状踪迹”, 之后还和当地的士绅去进行联络。不久之后, 同学们组建起了“正风团”, 开始去纠察那些公开恋爱之类不被当地人所接纳的种种行为了。男生把那西装革履给褪去, 女生穿上了长裙还有袜子, 近代化的元素主动都隐没不见, 取代它们的是对当地保守陈旧传统风俗的自觉去遵守。

这种进行在地化的改造可不是表示妥协, 而是师生们察觉到, 遵循传统能够助力他们于艰苦环境里丰富精神层面的生活, 并且推动着他们越是努力去学习, 越是积极起来为当地社会予以服务。有数据表明, 在这一进程当中, 联大的师生跟蒙自的居民之间的关系是从紧张状态渐渐朝着理解的方向迈进。

灭蝇运动 现代卫生理念如何扎根边疆

那块名为蒙自的地方, 原本是苍蝇极度泛滥成灾的所在。联大人抵达之后, 学校方面组织展开了规模巨大, 范围广泛的灭蝇行动。这么一项看上去好像简单的公共卫生方面的举措, 却成为了蒙自近代进程的补充完善。好多商店自己主动进行防蚊灭蝇的行为, 被搞研究的人称作“不得不说是一种进步”。

近代化的产物之中包含着公共卫生, 当民众把卫生体系当作公共健康以及个人生命的保障, 并且主动进行接纳的时候, 这无疑是一种现代市民的生存方式, 铁路不但拉来了人, 还拉来了关于身体与空间的现代认知。

平民夜校 铁路带来的教育火种

由北大学生牵头的联大师生, 在蒙自创办了平民夜校, 教成年文盲读书, 教唱爱国歌曲, 宣传抗日政策。民众反响热烈, 成绩相当可观。研究者指出, 经由教育可以完成国家主权、民族理念的塑造, 这也是近代性的重要体现。

这种教育模式径直嵌入当地社会, 使得原本因铁路未通, 而在发展机遇方面有所错失的蒙自, 得到了近代化进程的补充。铁路恰似一个管道, 把知识、理念以及行动持续不断地输送至这片土地。

从偏见走向互构 铁路如何改写历史叙事

廖元植所做出的研究, 成功致使铁路从背景性条件转变成为分析对象, 把“迁移”理解作为一个媒介化的过程。最终, 蒙自凭借乘坐滇越铁路前来的联大师生, 达成了近代化要素的补足。并且, 联大师生在这一过程当中达成了在地化改造。

这场历经多年的互动, 从非此即与彼走向彼此相互交融。火车所运送而来的不光是人和物资, 更是一种有关现代性的时间体验感受。如今, 当我们回首这段历程, 或许能够进行追问: 你身处的城市, 是否也曾被某条铁路暗暗地改变过自身命运? 欢迎在评论区域分享你的观察发现, 点赞并转发让更多人得以看到这段被铁轨串联起来的文明对话交流。

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